 Hace un tiempo escribí sobre algunas de mis experiencias en la niñez y la juventud, y sobre mis primeras lecturas en torno al tema espiritual, de la mano de los estudiosos y exponentes más relevantes de la filosofía espírita: Allan Kardec, Camilo Flammarion y otros autores que marcaron mi formación. Posteriormente tuve la fortuna de entrar en contacto
con la literatura dedicada a los fenómenos conocidos como ECM o Experiencias
Cercanas a la Muerte, en la que especialistas de todo el mundo han tratado de
ponerse de acuerdo sobre su definición. Y digo "han tratado"
porque, hasta la fecha, no parece existir un consenso unánime entre los
investigadores. El principal desafío para definir las ECM radica, según
algunos especialistas, en que muchas definiciones emplean nociones
excesivamente vagas o ambiguas: «subjetividad profunda», «evento
trascendental», «experiencia perceptual», «inusual», «intensa y
significativa», «ultramundana», entre otras. Otras se limitan a enumerar los
elementos fenoménicos comunes —el «viaje a través de un túnel», «ver una
luz»—, lo que no constituye una verdadera definición, ya que intenta
caracterizar un fenómeno a partir de aspectos que no necesariamente son
universales. Esa dificultad no es un detalle menor. Afecta a la
investigación, a la comparación entre casos y a la propia posibilidad de
construir un corpus científico sólido. Por eso, en las páginas que siguen, el
lector encontrará un recorrido que no rehúye el problema: lo aborda desde sus
raíces. En este punto conviene mencionar, como ejemplo de las
técnicas que hoy se emplean para explorar estas experiencias, el trabajo del
psicólogo Joaquín Cámara. Sus regresiones —a vidas pasadas, a la vida entre
vidas y al Darshanum— son técnicas de expansión de consciencia que permiten a
las personas conectar con otros planos de existencia. Se utilizan, sobre
todo, en contextos de duelo y de crecimiento personal y espiritual, y forman
parte del panorama contemporáneo de investigación sobre la conciencia. Por otra parte, en la edificación del nuevo paradigma
que hemos identificado como el de la Multicentralidad, hemos considerado que
su advenimiento exige un profundo cambio del software humano, basado en el
desarrollo de la ciencia, la técnica y la tecnología, e incluyendo las
hipótesis que desde la física cuántica se exploran sobre la conciencia
no-local y los fenómenos asociados. Llegados a este punto, creo imprescindible una
actualización sobre la situación actual de los estudios y del estado del arte
en estos temas. El recorrido que sigue este tomo va del diagnóstico de los
límites materialistas (Parte I) al estudio de los pioneros de la
investigación científica del espíritu (Parte II), las evidencias aportadas
por las ECM, las regresiones y la física cuántica (Parte III), las
implicaciones sobre el software humano en transformación (Parte IV) y,
finalmente, las conclusiones (Parte V), con sus correspondientes anexos. El Autor. |
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